Uitgelegd: waarom, ondanks dat er geen regels zijn, vrouwen geen kirtan Sewa mogen gebruiken in de Gouden Tempel

The Indian Express legt uit hoe deze discriminatie op grond van geslacht is ontstaan ​​ondanks dat een dergelijke regel, geschreven of anderszins, niet wordt genoemd in 'Rehat Maryada' (gedragscode) van het Sikhisme

Binnen de Gouden Tempel in Amritsar. Express Photo door Rana Simranjit Singh

Tijdens de speciale zitting die werd bijeengeroepen ter herdenking van de 550e geboortedag van Guru Nanak Dev, nam de Punjab-vergadering een resolutie aan waarin Akal Takht, de hoogste tijdelijke zetel van de Sikhs, en het Shiromani Gurdwara Parbandhak-comité (SGPC) werden aangespoord om bibi ragis (zangeressen) toe te staan voer kirtan sewa uit in het sanctum sanctorum van Gurdwara Sachkhand Sri Harmandir Sahib (de gouden tempel) in Amritsar.

Alleen Sikh-mannen voeren vanaf nu kirtan uit in de Gouden Tempel. deze website legt uit hoe deze discriminatie op grond van geslacht is ontstaan ​​ondanks dat een dergelijke regel, geschreven of anderszins, niet wordt genoemd in 'Rehat Maryada' (gedragscode) van het sikhisme.

Wat doet Sikh Rehat Maryada (De Gedragscode en Conventies) document zeggen over Kirtan Sewa?

De 41 pagina's tellende Sikh Rehat Maryada , waarin een juiste reeks conventies voor gurdwara's (Sikh-plaatsen van aanbidding) wordt beschreven, werd in 1932 opgesteld door een subcommissie die was gevormd door de Shiromani Gurdwara Parbandhak-commissie (SGPC), en vervolgens door SGPC werd aanvaard via een resolutie op 1 augustus 1936, en later gewijzigd op 3 februari 1945. Nergens in het document staat dat iemand, op basis van geslacht, kan worden weerhouden van het uitvoeren van kirtan Sewa in een gurdwara.

In hoofdstuk V van het document, artikel VI, met betrekking tot kirtan (devotionele hymne zingen door een groep of een individu), luidt: Alleen een Sikh mag kirtan Sewa uitvoeren in een gemeente. Het specificeert geen andere voorwaarde of geschiktheidscriteria of wie wel of niet een kirtan mag uitvoeren.

De eerste subcommissie die het document in 1932 opstelde, had ook Bhai Labh Singh, de toenmalige Granthi van de Gouden Tempel, als lid. Zelfs toen de Adviescommissie voor Religieuze Aangelegenheden van de SGPC het document in 1945 heroverwoog, maakten toen Akal Takht jathedar Mohan Singh en vervolgens hoofd Granthi Golden Temple Bhai Achhar Singh deel uit van die commissie, zoals geschreven in de inleiding van het document.

Heeft de Sikh Rehat Maryada document zegt iets over vrouwen?

Ja, er staat dat vrouwen niet in gemeenten mogen zitten met sluiers die hun gezicht ongemakkelijk bedekken, aangezien dit in strijd is met de leringen van de Guru.

De sectie (o) in Artikel V van Hoofdstuk (IV) – getiteld Gurdwaras, Congregational Etiquette, Rites – luidt: Geen Sikh mag blootshoofds zitten in aanwezigheid van Guru Granth Sahib of in de gemeente. Voor Sikh-vrouwen is deelname aan de congregatie met hun sluiers over hun gezicht getrokken in strijd met gurmat (Guru's manier).

Dus is er een aparte Rehat Maryada document dat van toepassing is op de Gouden Tempel? Staat er ergens geschreven dat vrouwen geen kirtan-sewa kunnen uitvoeren in de Gouden Tempel?

Nee, er is geen apart document voor de Gouden Tempel waar staat dat vrouwen ragis geen kirtan sewa kunnen uitvoeren in het sanctum sanctorum (in de buurt van Sri Guru Granth Sahib) van het heiligdom.

Kabinetsminister Tript Rajinder Singh Bajwa, die de resolutie in de Assemblee heeft ingediend, zegt: Het is een niet-bestaande regel. Het is een zelfgecreëerde, orthodoxe en discriminerende traditionele praktijk. Er is slechts één document waarin Sikh wordt gespecificeerd Rehat Maryada en het is van toepassing op alle gurdwaras. Er zijn geen aparte regels geschreven voor de Gouden Tempel. Wat zelfgemaakt is, kan op elk moment ongedaan worden gemaakt en er is geen betere gelegenheid dan het 550-jarig jubileumjaar van Guru Nanak. Mijn strijd is tegen deze op geslacht gebaseerde discriminerende praktijk die Guru Nanak nooit zou hebben goedgekeurd. Het Sikhisme of de geschiedenis van de Sikhs heeft op geen enkele manier vrouwen gediscrimineerd.

Zijn resolutie beschrijft de praktijk als 'Baani siddhant virodhi pratha' (tegen de leer van Gurbani).
Kiranjot Kaur, lid SGPC, voegt toe: Iedereen die zegt dat er aparte Rehat Maryada want Golden Temple zou ons dat document moeten laten zien. Feit is dat er maar één is Rehat Maryada en waarvan de kopie beschikbaar is op de website van SGPC. De vraag is waarom deze gedragscode niet wordt geïmplementeerd in de Gouden Tempel?

emilie ullerup lichaam

Waarom mogen vrouwen niet eens achter mannenragi's zitten in de Gouden Tempel?

Volgens Kiranjot Kaur, lid van de SGPC, begon de discriminerende en orthodoxe praktijk tijdens de Britse overheersing toen de controle over gurdwaras naar Mahants ging en stopte niet, zelfs niet na de vorming van SGPC of zelfs na de onafhankelijkheid van het land. Vóór Singh Sabha Lehar was de controle over gurdwaras bij mahants die al deze op geslacht gebaseerde discriminerende praktijken begonnen, die in strijd zijn met de leer van de Guru. Ook na de oprichting van SGPC in 1920 bleef deze discriminerende praktijk bestaan. Het is verbazingwekkend dat het zelfs na 72 jaar onafhankelijkheid van het land doorgaat. Vroeger mochten vrouwen niet eens op de begane grond zitten in de Gouden Tempel in sanctum sanctorum waar Sri Guru Granth Sahib is geïnstalleerd en werd hen gevraagd op de eerste verdieping te zitten. Tot op heden mogen vrouwen niet eens achter Singh ragis (mannelijke kirtanzangers) zitten in Darbar Sahib. Er is geen antwoord op deze vraag, waarom is dat zo?

In 1940 werd hierover een besluit genomen door de SGPC-commissie. Wat was het?

De kwestie kwam ter sprake tijdens een vergadering van de SGPC in 1940 en toen had het comité dat de controle had over Gurdwaras in heel Punjab in het voordeel van vrouwen beslist en besloot deze praktijk te beëindigen. Op 9 maart 1940 werd de kwestie in behandeling genomen door het Dharam Salahkaar Comité van de SGPC. De titel van de resolutie was 'Harmandir Sahib vich bibiyan de kirtan karan sambandhi' (met betrekking tot vrouwen die kirtan sewa uitvoeren in de Gouden Tempel).

De beslissing die werd genomen was, Bibiyan nu vi ohi khul honi chahidi hai jo purushan di hai (Vrouwen zouden dezelfde rechten moeten hebben als de mannen). Het besluit werd echter niet uitgevoerd. Degenen die zich verzetten tegen de resolutie van de Vergadering moeten eerst deze beslissing van de SGPC uit 1940 aanvechten, zegt Kiranjot Kaur.

Wie zijn er allemaal tegen de resolutie van de Vergadering? Wat is de weg vooruit?

In de Vergadering werd de resolutie (verplaatst op 7 november) aanvankelijk tegengewerkt door enkele MLA's van Shiromani Akali Dal (SAD). De volgende dag uitten ook SGPC en Akal Takht hun ongenoegen over de pogingen van de regering om zich met religieuze zaken te bemoeien. Bajwa verduidelijkte echter dat hij alleen Akal Takht heeft verzocht een einde te maken aan deze discriminatie en het gezag van Akal Takht niet heeft aangevochten. Giani Jagtar Singh, extra hoofd Granthi, Golden Temple, zei: Er is een maryada die moet worden gevolgd voor Darbar Sahib en ik zal geen commentaar geven op een dergelijke controversiële kwestie. Hij weigerde verder uit te werken of te antwoorden toen hem werd gevraagd of er ergens geschreven staat dat vrouwen geen kirtan Sewa kunnen uitvoeren in de Gouden Tempel.

Akal Takht jatheder Giani Harpreet Singh was niet beschikbaar voor commentaar en zijn persoonlijke assistent zei dat hij pas na 25 november beschikbaar zal zijn. De uitvoering van de resolutie die door de Punjab-vergadering is aangenomen, hangt volledig af van de uiteindelijke beslissing die door Akal Takht en SGPC moet worden genomen. . Alleen als Akal Takht hukumnama (orders) doorstaat, kan het worden uitgevoerd.

Harnam Singh Dhuma, hoofd van het Sikh-seminarie Damdami Taksal, heeft de regering ook 'waarschuwing' gegeven om 'weg te blijven van religieuze zaken' en noemde de resolutie een 'aanval op maryada van Akal Takht en de Gouden Tempel'.

Hoe Guru Nanak en andere Guru's vrouwen hoog in het vaandel hadden staan?

Guru Nanak schreef: Uit de vrouw wordt de man geboren; in de vrouw wordt de man verwekt; met een vrouw is hij verloofd en getrouwd. De vrouw wordt zijn vriend, door de vrouw komen de toekomstige generaties. Wanneer zijn vrouw sterft, zoekt hij een andere vrouw; aan de vrouw is hij gebonden. Dus waarom zou je haar slecht noemen? Uit haar worden koningen geboren. Uit een vrouw wordt een vrouw geboren; zonder vrouw zou er helemaal niemand zijn.

Guru Nanak verwierp ook het bijgeloof van sutak volgens welke een vrouw die een kind baart, een bepaald aantal dagen vervuild blijft. De derde Sikh-meester, Guru Amar Das, verafschuwde het gebruik van sluiers door vrouwen (purdah) en schreef ook tegen Sati pratha. Het belangrijkste is dat het sikhisme menstruerende vrouwen zelfs niet verbiedt om gurdwaras binnen te gaan.

Mis het niet uit Explained: waarom IOA wil dat India zich terugtrekt uit CWG 2022

Deel Het Met Je Vrienden: