Uitgelegd: zes redenen waarom Haryana het epicentrum van de agitatie op de boerderij is geworden

Protest van boeren in Haryana: Vanuit een kleine zak in Kurukshetra in 2020 hebben de protesten zich nu ook over de staat verspreid met opschudding in de Ahirwal-gordel van Rewari.

Duizenden boeren in Muzaffarnagar om deel te nemen aan de mahapanchayat op 5 september 2021. (Express Foto: Gajendra Yadav)

Aangezien de agitatie tegen de drie landbouwwetten die een jaar geleden werden uitgevaardigd geen tekenen van afzwakking vertoont, is de actie verschoven van de geboorteplaats Punjab naar Haryana, waar leiders van de regerende BJP-JJP-coalitie geconfronteerd worden met een algemene boycot.

Vanuit een kleine zak in Kurukshetra in 2020 hebben de protesten zich nu ook over de staat verspreid met opschudding in de Ahirwal-gordel van Rewari.

Terwijl staatshoofdminister ML Khattar en minister van Binnenlandse Zaken Anil Vij beweren dat de protesten zijn het handwerk van het naburige Punjab , die wordt geregeerd door het Congres, vergelijkt voormalig minister van de Unie Chaudhry Birender Singh – die in 2014 van het Congres naar de BJP overstapte – de agitatie aan de Sampoorna Kranti-beweging geleid door Jayaprakash Narayan in de jaren zeventig.

Ongeacht deze uiteenlopende meningen over deze agitatie, is de onbetwistbare vraag: waarom is Haryana het epicentrum van agitatie op de boerderij geworden? Er zijn minstens zes redenen voor de hand liggend.

Ten eerste is er de politiek.

Met panchayat-peilingen in Haryana om de hoek, is het een druktactiek van de boeren om de onverschilligheid van de NDA-regering voor de agitatie te doorbreken.

De boeren kamperen nu al bijna 10 maanden aan de grens van Delhi, maar het Centrum is onbewogen gebleven na het afbreken van de gesprekken op 22 januari. Het gevoel onder de boerenvakbondsleiders is dat als de Haryana-boeren nu niet mobiliseren , zal de BJP niets blijven doen.

De congresregering van Punjab, waar de beweging ontstond in juni 2020 toen de landbouwwetten in het parlement werden ingediend, heeft grotendeels steun verleend.

De BJP-regering in Haryana, aan de andere kant, heeft de protesterende boeren proactief geconfronteerd en hen routinematig aangeklaagd voor beschuldigingen die zo ernstig zijn als poging tot moord en zelfs opruiing. Tot dusver heeft de staatspolitie meer dan 150 FIR's ingediend tegen duizenden boeren in 18 van de 22 districten in de staat.

Deze confrontatie past bij de regering van Khattar, die aan de macht kwam op basis van niet-Jat-stemmen. De regering heeft misschien berekend dat deze impasse zou leiden tot een verdere polarisatie van Jats en niet-Jat-stemmers'', zei politiek waarnemer Dr. Pramod Kumar.

Wat de boeren betreft, het politieoptreden stimuleert hen alleen maar meer. De massale opkomst op de mahapanchayat een dag na de lathicharge bij het tolstation van Bastara in Karnal is een goed voorbeeld. Het optreden van de politie wordt gezien als onderdrukking - en als een vluchtige blik op de geschiedenis van de staat laat zien, heeft Haryana een cultuur om hiertegen op te staan.

Een gepensioneerde politieagent zei: De Haryana-boer reageert niet goed op bedreigingen of politieoptreden als het om zijn land gaat. Hij is ook niet bang om naar de gevangenis te gaan.

Ook begrijpen de boerenleiders die aan het hoofd staan ​​van de Samyukt Kisan Morcha dat het Centrum en de BJP politiek gezien de agitatie in Haryana niet kunnen verenigen of stigmatiseren. Zoals Dr. Ashutosh Kumar van de afdeling Politieke Wetenschappen van Panjab University zegt: Hoe kun je mensen die elkaar begroeten met 'Ram, Ram' schilderen als Khalistanis?

De politie beschuldigt demonstranten ervan om de opschudding bij het tolstation van Bastara in Karnal te breken. (Express Foto)

Ten tweede is er de kracht van de khaps.

De agitatie tegen de boerderijwetten wordt ondersteund door de almachtige khaps (groepen van dorpen verenigd door een clan) die de kaste-identiteit in Haryana inkapselen.

Het waren de khap-leiders die als eerste zeiden dat de boer in gevaar is. Ze hebben de triggerpoints onder druk gezet toen ze zeiden dat deze regering je land aan bedrijven zal geven en dat niemand met je kinderen zal trouwen, zei dr. Kumar.

erica nettowaarde

Deze boodschap vond weerklank in de staat, die de snelle overname van landbouwgrond rond de nationale hoofdstedelijke regio al heeft gezien. Vraag vandaag aan elke boer die in protest zit op een tolstation in de staat naar de drie wetten, en je zult waarschijnlijk deze redenering horen.

Dan is er de nabijheid van Punjab…

In het begin was Haryana grotendeels onaangedaan door de agitatie tegen de landbouwwetten, en de agitatie was beperkt tot Kurukshetra en een paar andere gebieden. Maar het besluit van de vakbondsleiders van Punjab om hun beweging in november 2020 naar Delhi te verplaatsen, veranderde deze situatie.

Toen de cavalcades van Punjab-boeren op 26 november vorig jaar voor het eerst naar Delhi trokken via Haryana, waterkanonnen trotserend en navigerend langs gigantische wegversperringen die door de staatspolitie waren opgericht, stonden dorpelingen in Haryana in hun steun.

Voor het eerst waren velen in Haryana gastheer voor volslagen vreemden die onderdak zochten in hun dorpen terwijl ze probeerden te ontsnappen aan het politieoptreden. Terwijl de Punjab-boeren zich voor de lange termijn aan de grenzen van Delhi groeven, begonnen de naburige dorpen in Haryana hen logistieke ondersteuning te bieden.

…En de formidabele kracht van sociale media.

De boodschap van eenheid van boeren uit de twee staten, die historisch verdeeld zijn door het geschil over het delen van rivierwater door het SYL-kanaal, werd verspreid en versterkt op sociale media.

Momenteel is elk dorp georganiseerd in commissies, en een enkel bericht in een van de WhatsApp-groepen kan mensen en middelen mobiliseren, zei prof. Vinod K Choudhary van de afdeling Sociologie aan de Panjab University.

Elke rally, elke beweging wordt gerapporteerd op sociale media. De benarde situatie van een boer in nood wordt zo levendig weergegeven met zulke suggestieve jingles dat het moeilijk is om onbewogen te blijven, zei Choudhary, die uit een dorp in de buurt van Hisar komt.

Uren na de lathicharge in Karnal op 28 augustus gingen foto's viraal van een bebrilde Mahender Singh, een boer die een medaillon van Bhagat Singh droeg en klappen op zijn hoofd kreeg. De regering schortte het internet op aan de vooravond van de Karnal-rally van 7 mei, maar de strijders van de sociale media wisten nog steeds een manier te vinden om foto's en video's te plaatsen.

Mahindra Singh van het dorp Barauta, die gewond raakte bij het geweld.

Het is een platform geworden om uiting te geven aan een reeks grieven.

Historicus prof. Raghuvendra Tanwar van de Kurukshetra University zei dat de agitatie een verzamelpunt is geworden voor boeren in nood als gevolg van bredere problemen als fragmentatie van grondbezit, afnemende opbrengsten uit de landbouw, stijgende schulden en de cultuur van ongebreideld consumentisme.

jaslene gonzalez netto waard

Ik sta volledig achter de drie landbouwwetten, maar 90 procent van de demonstranten begrijpt hun verdiensten niet. Er is veel opgekropte woede en frustratie die een uitweg vinden in deze agitatie, zei prof. Tanwar, die zelf een welvarende boer is met een groot grondbezit.

Regelingen zoals online registratie voor inkoop en oogstverzekering, hoewel vooruitstrevend van geest, dragen ook bij aan de collectieve angst, omdat de meeste boeren ze niet kunnen verwerken.

Nogmaals, de mobilisatie als gevolg van de agitatie stelt boeren in staat gerechtigheid te zoeken voor hyperlokale problemen. Een paar maanden geleden hebben boeren een politiebureau in Tohana bestormd omdat de politie had geweigerd een klacht in te dienen over een gestolen auto. Of het nu gaat om tubewell-aansluitingen, klachten over elektriciteit of inkoop, boeren verenigen zich in een pressiegroep.

Mandeep Nathwan, bijeenroeper van de Kisan Sanghrash Samiti, Haryana, zegt dat veel lokale vakbonden ook de handen ineen hebben geslagen met de demonstranten, waardoor ze sterker zijn geworden.

Ten slotte is er het leiderschap aan de basis.

In tegenstelling tot het verleden, toen boerenleiders zoals Sir Chhotu Ram en Chaudhary Devi Lal uit rijke families kwamen, is het huidige boerenleiderschap in de staat van de basis, met kleinere grondbezit in het algemeen.

Ze bezoeken regelmatig de dorpen en geven richting aan de beweging. De boycot van de BJP-JJP-leiders is daar een goed voorbeeld van.

Daarnaast Gurnam Singh Chaduni , de meest prominente leider van de Bharatiya Kisan Union (BKU) die sinds 1992 voor boeren werkt, zijn er veel lokale leiders zoals Subhash Gurjar uit Yamunanagar, Rakesh Bains uit Kurukshetra en jonge vrouwen zoals Reeman Nain, 25, die vrouwen mobiliseert uit 58 dorpen van Hisar.

Deze leiders dwingen vertrouwen en loyaliteit af die heel anders zijn dan het populaire wantrouwen van politici. Dit houdt de beweging sterk.

Nieuwsbrief| Klik om de beste uitleg van de dag in je inbox te krijgen

Deel Het Met Je Vrienden: