Gerenommeerde Urdu-schrijver Shamsur Rahman Faruqi overleden
Het Twitter-handvat van Dastangoi Collective bevestigde het nieuws en liet weten dat Faruqi zijn laatste adem uitblies op zijn plaats in Allahabad om 11.20 uur.
In november had historicus Rana Safvi getweet dat Faruqi positief was getest op COVID-19. (Bron: Wikimedia Commons) In een jaar vol tragisch nieuws stierf de Indiase dichter en theoreticus Shamsur Rahman Faruqi. Het Twitter-handvat van Dastangoi Collective bevestigde het nieuws en deelde mee dat Faruqi om 11.20 uur zijn laatste adem uitblies bij hem thuis in Allahabad. Hij werd later naar Delhi gevlogen en zal worden begraven in de Ashoknagar Nevada Qabristan.
In november had historicus Rana Safvi getweet dat Faruqi positief was getest op COVID-19.
Shamsur Rahman Faruqi, de zon van de Urdu-wereld stierf om 11.20 uur in zijn huis in Allahabad, waar hij vanmorgen uit Delhi werd gevlogen
elisabeth mos hoogte
- Dastangoi Collectief (@DastangoiTheArt) 25 december 2020
SR Faruqi zal op vrijdag 25 december om 18.00 uur worden begraven in de Ashoknagar Nevada Qabristan om 18.00 uur naast zijn geliefde Jamila
- Dastangoi Collectief (@DastangoiTheArt) 25 december 2020
Faruqi, geboren op 30 september 1935, stond bekend om zijn toepassing van westerse kritiek op de Urdu-literatuur, maar niet voordat hij het had getemperd om aan de inheemse gevoeligheden te voldoen. De bijdrage van de romanschrijver aan de Urdu-literatuur is immens en in sommige opzichten zelfs onmetelijk. Een profiel van zijn op Caravan zinspeelde hierop en noemde het Urdu-tijdschrift waar hij gedurende vier decennia onvermoeibaar voor werkte - Shabkhoon . De bedoeling was, zoals gezegd, om in de literatuur een weg te vinden die verder gaat dan de diepgewortelde imperiale invloed.
Faruqi's werk is gepositioneerd op de Indo-islamitische manier van leven van de 18e en 19e eeuw. Hij schreef voortdurend over de hachelijke situatie waarmee minderheden worden geconfronteerd. In een column in deze website , had hij verklaard: Persoonlijk ben ik tegen boerka, hijab, kalotje, onverzorgde baard, het hele werk. Als het mogelijk is, laat ik nooit een kans voorbij gaan om de drager van een van de bovenstaande aanhangsels uit te schelden. Maar ik bewonder wel elke poging van een minderheid in een democratie om een statement te maken over haar identiteit. Zolang dergelijke pogingen niet verboden zijn, moeten ze worden begrepen voor wat ze zijn: de pogingen van een individu om haar recht te doen gelden om te zijn wat ze is.
Behalve dat hij werkte aan het uitbreiden en behouden van de relevantie van de Urdu-literatuur, bracht hij ook de verloren kunst van het mondeling vertellen nieuw leven in - dastan . Hij was kritisch over progressieve schrijvers, want hij vond dat ze andere schrijvers verstikten. In een interview met Als , werd hij als volgt geciteerd: Voor hen moest literatuur de krachten van sociale verandering volgen in de lijn van de marxisten. Andere manieren van kijken moesten niet als literatuur worden beschouwd. Dit werd de standaarddoctrine van de progressieve schrijvers in de jaren vijftig en begin jaren zestig, toen de beweging aan kracht begon te verliezen. Hij vervolgde: De progressieven moedigden nieuwe auteurs niet aan om hun eigen thema's en levenshoudingen te kiezen. Schrijvers zoals ik, die van buiten het standaard Urdu-literaire establishment kwamen, begonnen de hegemonie van de progressieven uit te dagen en mijn tijdschrift werd de vaandeldrager van die uitdaging.
Hij bracht zijn leven door in Allahabad want al zijn boeken waren daar en, zoals hij in hetzelfde interview onthulde, was ook de nalatenschap van zijn vrouw Jamila.
Deel Het Met Je Vrienden:
