Modi schonk een replica van Cheraman Juma Masjid aan de Saoedische koning; dit is waarom deze moskee zo belangrijk is voor beide landen

De Cheraman-moskee is een symbool van bloeiende handel tussen India en de Arabische wereld en een embleem van religieuze harmonie.

Cheraman Juma-moskee (Bron- wikimedia / Shahinmusthafa)

Toen premier Narendra Modi een vergulde replica van de Cheraman Juma Masjid overhandigde aan koning Salman van Saoedi-Arabië, onderstreepte hij de handelsbetrekkingen die sinds het eerste millennium voor Christus bestonden tussen India en Saoedi-Arabië. Maar de moskee is ook het symbool van de vreedzame intrede van de islam op het Indiase subcontinent, gevolgd door eeuwenlang harmonieus samenleven met religies.

Vergulde replica van de originele structuur van de Cheraman Juma Masjid. De structuur is inmiddels gerenoveerd. (Foto getweet door PMO)

Cheraman Juma Masjid in Kodungallur Taluk van Kerala zou de eerste moskee in India zijn, gebouwd in de zevende eeuw.

Een lokaal verslag van de moskee stelt dat Cheraman Perumal, de Chera-koning die in de zevende eeuw na Christus over dit deel van Zuid-India regeerde, een droom had waarin de maan in twee helften splitste. Geen van zijn ministers kon een bevredigende verklaring geven, maar een groep Arabische handelaren op weg naar Adam's Peak in Sri Lanka ontcijferde de droom als een goddelijke oproep om de islam te omarmen. Volgens de overlevering verrichtte de profeet Mohammed het wonder van het splijten van de maan in Arabië.

Cheraman Perumal zou tevreden zijn met de interpretatie en reisde al snel naar Mekka en omarmde de islam. De koning stierf voordat hij naar Kerala kon terugkeren, maar voordat hij stierf, instrueerde hij Malik ibn Dinar, een van de discipelen van Mohammad, om de islam in India te verspreiden en moskeeën te bouwen in verschillende delen van Kerala. De Cheraman Perumal Masjid was dus de eerste moskee die werd gebouwd en Malik ibn Dinar werd de eerste Ghazi.

Een symbool van bloeiende handel tussen India en de Arabische wereld

Of de folklore rond de oorsprong van de moskee waar is, is een kwestie van speculatie. De betekenis van het verhaal ligt echter in de verwijzing naar Arabische handelaren die India al in de zevende eeuw na Christus bezochten. Als handelsmaatschappij aan de kust was internationale handel een enorm onderdeel van de geschiedenis en economie van Kerala, vooral Kodungallur, toen door buitenlandse handelaren Muziris genoemd. Specerijen, de brandstof van de handelsnetwerken van de oude wereld, waren het belangrijkste exportproduct. Sinds 3000 v.Chr. hadden Assyriërs en Babyloniërs handel gedreven met Kerala. Aan het begin van het eerste millennium na Christus waren de Egyptenaren en Grieken, evenals de Chinezen, begonnen met handel te drijven met de kust van Malabar.

Drake Bell's nettowaarde

De Arabieren waren pioniers in de internationale handel lang voordat de islam zijn vleugels uitsloeg. In wezen kwam iedereen naar Kerala voor zijn specerijen, maar de Arabieren waren het meest succesvol in het ontdekken van directe zeeroutes, maar ook in het onderhouden van regelmatig contact. Dit betekende dat zij en hun netwerk de sterkste werden in internationale wateren, tot het verschijnen van de Portugezen meer dan duizend jaar later, zei Manu Pillai, de auteur van The Ivory Throne: Chronicles of the House of Travancore. Alleen de komst van de Europese handelaren heeft de Arabische controle over de internationale handel in India verstoord.

LEES OOK: Muziris staat op uit de dood

Een embleem van religieuze harmonie

Er is echter nog een ander aspect van de oorsprong van de moskee dat belangrijk is om op te merken. Lang voordat het eerste zwaard van de islam rond de 13e eeuw in Sind werd gehesen, was de religie aangekomen via de vreedzame handelsambassades in India.

Er wordt aangenomen dat de plaats waar de moskee nu staat, vroeger werd bewoond door een boeddhistische Vihara. Maar het boeddhisme stierf al in Kerala en de ruimte werd afgestaan ​​ten gunste van deze nieuwe religie van de Arabische handelaren. Een ander verslag stelt dat de hindoe-koning die Kodungallur overnam, nadat Cheraman naar Mekka was vertrokken, Malik Ibn Dinar hielp om een ​​lokale hindoetempel in de moskee te veranderen. Terwijl moskeeën over de hele wereld uitkijken op het Mekka, kijkt deze naar het oosten omdat het oorspronkelijk werd gebouwd als een hindoetempel. Het interieur van de moskee draagt ​​nog steeds traditionele hindoe-motieven en een koperen olielamp, die hier meestal in hindoetempels te vinden is, wordt in de moskee bewaard.

Wat de Cheraman-moskee echt vertegenwoordigt, is een levendige traditie in Kerala van het omarmen van niet alleen ideeën en mensen van over de hele wereld die naar de kust kwamen, maar ook religies, zei Pillai. De Arabieren en hun religie waren welkom in Kerala, dat een lange geschiedenis heeft van het omarmen van verschillende religieuze religies en ideeën; ze kregen koninklijke bescherming en steun van lokale heersers; handel bracht hen welvaart en rijkdom, en daarom groeiden ze natuurlijk uit tot een zeer invloedrijk deel van de Kerala-samenleving.

[verwant bericht]

Deel Het Met Je Vrienden: